遣隋使小野妹子

遣隋使の目的

遣隋使（けんずいし）が派遣されたのは、隋（中国）の仏教や政治等の学問を学ぶためです。また、対等な国交への道筋を付けようとしたとも考えられます。

今日、日中友好・日中交流が叫ばれていますが、遣隋使は、まさしくその先駆けのような任務でした。

遣隋使

ヤマト政権（大和朝廷）によって行われました。聖徳太子の命による。
約１か月の航海です。
隋の都の洛陽（らくよう）に行きました。
遣わした相手は、隋の皇帝である煬帝（ようだい）。
隋と倭国（わこく）の対等なつきあいを求めました。

【１回目】　推古天皇１５年（西暦６０７年）７月３日　＝大業３年
小野妹子、他約５０名。翌年４月、隋の使者、裴世清（はいせいせい）と共に帰国。
【２回目】　推古天皇１６年（西暦６０８年）９月１１日
小野妹子、高向玄理（たかむこのくろまろ）、僧旻（そうみん）、南淵請安（みなみぶちのしょうあん）、他８名の留学生、留学僧等。小野妹子は翌年９月帰国。
【３回目】　推古天皇２２年（西暦６１４年）
犬上御田鋤（いぬがみのみたすき）、他。翌年帰国。

　以上３回が、一般に言われる遣隋使ですが、隋の記録と日本の記録を合わせると、遣隋使は、４回説、５回説、６回説があります。しかし、今のところ、確定されたものではありません。
　（推古天皇８年、推古天皇１６年、推古天皇１８年）

　「隋書」には、「６００年　是年倭国王　使を随に遣わす」という記述があります。この記述が正しいとしても、正式な訪問ではなかったのではと推測されています。現在の外交でも見られる、事前の調査訪問ではとも考えられます。また、小野妹子は隋に渡っておりません。

倭国王の名は、阿母多利思比狐（あめのたりしひこ）、別名、天王（あめこみ）であると記述されています。
「隋書」の「帝紀」と「東夷伝倭国状」、「日本書記」の「推古紀」が派遣回数と年代を研究する上での資料になっています。
大阪の難波津（なにわつ）という港から隋に向けて出航されたとなっていますが、その難波津が何処であったかということは、未だ確定されていません。難波津の正確な位置というのも、歴史的に興味深いところです。
遣隋使の出発の様子は、東京国立博物館所蔵の「聖徳太子絵伝（しょうとくたいしえでん）」で、見ることができます。船の長さは、４０～５０メートルと記されています。
通訳：鞍作福利（くらつくりのふくり）　２回目の遣隋使で、帰らぬ人となりました。
奄美大島を中継地点とする航路をとったと伝わっています。また、出発の季節は、一年の中でも、海が穏やかな時が選ばれました。

遣隋使の成し得たこと

　その時代の文化・技術・品物の取得など、現世ご利益的な側面が主だった物と思われますが、その後の遣唐使へと繋がり、今日までの日中交流の礎を築いたと言えるでしょう。

小野妹子が罰を受けなかった理由

　国書の紛失は、死刑の可能性もあると言われています。しかし、小野妹子は処罰されませんでした。その理由を考察します。

聖徳太子の擁護
推古天皇の擁護
外交的に
-

（執筆中）

隋書倭国伝

　小野妹子の生きた時代の、直接の文献は殆どないので、「隋書倭国伝（ずいしょわこくでん）」はとても貴重な資料です。
正確には「隋書」の「倭国伝」であり、「帝紀（ていき）」と「東夷伝倭国状（とういでんわこくじょう）」からなります。「隋書倭国伝」は略紀であります。

大業三年、其王多利思比孤、遣使朝貢。使者曰、聞海西菩薩天子重興佛法、故遣朝拜、兼沙門數十人來學佛法。其國書曰、日出處天子、致書日沒處天子、無恙、云云。帝覽之不悅、謂鴻臚卿曰、蠻夷書有無禮者、勿復以聞。
「隋書倭国伝」より抜粋。

日本　「日出づる処の天子、書を日没する処の天子に致す。恙無きや。」
煬帝　「蛮夷（ばんい）の書、無礼なる者有り、復たもって聞する勿れ。」

日本書記

日本書記は日本に残されている、唯一の遣隋使の記録といえます。

遣隋使の頃の時代背景

６０３年（遣隋使開始の４年前）　十七条の憲法が制定される。
６０７年（遣隋使開始の年）　法隆寺建立。

隋は、朝鮮北部の高句麗（こうくり）と戦争中。

当時、日本は「倭の国」と呼ばれていました。

遣唐使

隋の国が滅び、遣隋使は遣唐使として引き継がれました。

小野篁

小野篁（おののたかむら）

小野妹子の子孫で、遣唐副使に任ぜられましたが、任務を拒否致しました。

遣隋使 小野妹子